1、白话译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。
2、因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
3、男子有职务，女子有归宿。
4、对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
5、因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
6、原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
7、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
8、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
9、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
10、 扩展资料创作背景此篇选自《礼记·礼运》。
11、《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。
12、《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
13、孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
14、作者简介戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。
15、西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。
16、后世称其为“小戴”。
17、 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。
18、汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
19、著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。
20、《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。
21、咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
22、戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。
23、“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”。
24、戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
25、该书原为解说《仪礼》 的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》 中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。
26、戴圣因此开创了“小戴学”。
27、戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”。
28、小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。
29、该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。
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